先史時代と古代の国ぐに

1-1　文字のない時代――先史時代のタイ

人類がこの土地で暮らし始めたのは、少なくとも数万年前にさかのぼります。北部の洞窟や川沿いの段丘から旧石器時代の石器が見つかり、メーホンソーン県のスピリット洞窟（ถ้ำผีแมน）では、約1万年前の植物遺存体と磨製石器が発見されました。東北部ウボンラーチャターニー県のパーテーム（ผาแต้ม）の断崖には、3000年ほど前に描かれたとされる、魚を捕る人・牛・手形の壁画が広がっています。

バーンチエン遺跡――東南アジア考古学を書き換えた村

タイの先史時代を語るとき、必ず最初に出てくるのがバーンチエン遺跡（บ้านเชียง）です。ウドンターニー県の小さな村で、1966年、アメリカ人学生スティーブン・ヤングが道でつまずき、地面から顔を出した渦巻文の土器に気づいたことが本格調査のきっかけになりました。

発掘の結果、この村では土器・青銅器・鉄器・稲作が長期にわたって続いていたことが判明します。とくに衝撃を与えたのは青銅器の年代でした。当初は「紀元前3600年」という、メソポタミアに匹敵する古さが報告され、「東南アジアは文明の辺境ではなく、独自の金属器文化の中心だった」という主張が世界的な話題になりました。その後の再測定で年代は見直され、現在の研究では青銅器の開始は前1500年ごろ、鉄器は前500年ごろとする見方が有力です。それでも東南アジア最古級であることに変わりはなく、1992年にユネスコ世界遺産に登録されました。

1-2　海の道と「黄金の土地」

紀元前後、インドと中国を結ぶ海の交易路が本格的に開かれると、マレー半島は世界史の交差点になりました。当時の船はマラッカ海峡を通るより、半島の細いくびれを陸路で越えるほうが早かったため、半島の東西両岸に港が生まれます。クラビー県のクローントム（คลองท่อม）遺跡からは、ローマのランプ、インドの印章、地中海系のガラス玉が出土しました。

この交易とともに入ってきたのが、インドの宗教と国家観です。ヒンドゥー教と仏教、サンスクリット語、王を神になぞらえる思想、そして「王国（ラーチャ）」という統治の型。これらが東南アジア各地の首長たちに採用されていく現象を、研究者は「インド化」と呼びます。ただしこれは征服ではなく、現地の支配者が自ら選び取った文化の受容でした。

1-3　ドヴァーラヴァティー――モン人の仏教都市群

6世紀ごろから11世紀にかけて、チャオプラヤー川下流域に栄えたのがドヴァーラヴァティー（ทวารวดี）です。担い手はモン人（มอญ）――現在のミャンマー南部からタイ中部にかけて分布した民族で、上座部仏教を早くから受け入れていました。

ドヴァーラヴァティーは単一の王国ではなく、環濠に囲まれた都市が連なる緩やかなまとまりだったと考えられています。代表的な都市は、ナコンパトム、ウートーン（スパンブリー県）、クーブア（ラーチャブリー県）、そして中部の内陸にあるシーテープ（ศรีเทพ／ペッチャブーン県）。シーテープは2023年に世界遺産へ登録され、いま最も注目される遺跡のひとつです。

ドヴァーラヴァティーを示す3つの手がかり

ドヴァーラヴァティーがタイ史に残した最大の遺産は、上座部仏教です。のちにスコータイやアユタヤが受け入れる仏教はスリランカから新たに導入された系統ですが、その土壌はすでにモン人がこの土地に耕していました。美術面でも、大きな目と厚い唇をもつ独特の「ドヴァーラヴァティー様式」の仏像が、後のタイの仏像に影響を与えています。

1-4　シュリーウィジャヤ――海を支配した帝国

同じころ、マレー半島から南の海では、まったく別の勢力が力をもっていました。スマトラ島のパレンバンを拠点に、7世紀から13世紀にかけてマラッカ海峡の交易を握ったシュリーウィジャヤ（ศรีวิชัย）です。中国へ向かう船は、この海峡で必ず彼らの許可を得なければなりませんでした。

シュリーウィジャヤの版図は現在のタイ南部にも及び、スラートターニー県のチャイヤー（ไชยา）、そしてナコンシータンマラート（＝タンブラリンガ）が主要な港でした。この地域で信仰されたのは、ドヴァーラヴァティーとは異なる大乗仏教で、チャイヤーで出土した観音菩薩像はタイ美術史の傑作として国立博物館に展示されています。

1-5　ハリプンチャイ――北部のモン人王国

北部の盆地にも、モン人の王国がありました。現在のラムプーン（チエンマイの南25キロ）にあったハリプンチャイ（หริภุญชัย）です。伝承によれば、8〜9世紀ごろ、ロッブリー（ラウォー）から迎えられたチャーマテーウィー女王（พระนางจามเทวี）が建国したとされます。女性の建国者という点でも、タイの歴史のなかで際立つ存在です。

ハリプンチャイは仏教文化と交易で栄えましたが、1281年、タイ族の王マンラーイに攻略され、その領域はラーンナー王国に吸収されます。つまり北部では、モン人の都市文化がそのままタイ族の王国の土台になったのです。

1-6　クメール帝国の時代――タイ文化の設計図

11世紀から13世紀にかけて、いまのタイの中部・東北部の広い範囲は、アンコールを都とするクメール帝国の勢力下に入りました。スーリヤヴァルマン2世（在位1113〜1150ごろ）はアンコールワットを建て、ジャヤヴァルマン7世（在位1181〜1218ごろ）は帝国の最大版図を実現します。

ジャヤヴァルマン7世は、王道（王の道路網）を整備し、沿道に宿駅と「アローギヤサーラー（施療院）」を置きました。その遺構は、東北部のピマーイ（พิมาย）やパノムルン（พนมรุ้ง）、そして中部のロッブリー（ลพบุรี＝ラウォー）に、いまも残っています。

クメールの支配は、タイに深い痕跡を残しました。王を神とみなす神王思想、即位や耕作開始のバラモン儀礼、宮廷で用いる特別な語彙（王室用語＝ラーチャサップ）、そして塔堂プラーンの建築様式。これらはアユタヤ、さらにはバンコク王朝にまで受け継がれます。現在のタイ王室の儀式にバラモン（プラーム）が登場するのは、この時代の遺産です。

クメール帝国がタイに残したもの

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