タイ族の南下とスコータイ王朝

2-1　タイ族はどこから来たのか

タイ族の起源は、長らく論争の的でした。20世紀前半には「中央アジアのアルタイ山脈から来た」という壮大な説が唱えられ、続いて「中国雲南の南詔王国こそタイ族の国であり、モンゴルに滅ぼされて南下した」という説が教科書を席巻します。しかし南詔の言語はチベット・ビルマ系だったことが明らかになり、この説は否定されました。

現在の研究が支持するのは、中国南部（広西・貴州）から北ベトナムにかけての地域を原郷とし、8〜13世紀にかけて川沿いに少しずつ南下・西進したという見方です。大移動というより、家族や集落単位のゆるやかな浸透でした。その移動の先々で、彼らは「ムアン」をつくっていきます。

2-2　1238年――スコータイの建国

13世紀前半、クメール帝国はジャヤヴァルマン7世の死後、急速に統制力を失います。その隙をついて、チャオプラヤー川上流のタイ族の首長二人が動きました。パークン・バーンクラーンハーオと、隣のムアンの首長パークン・パームアンです。

二人は連合し、スコータイに置かれていたクメール総督コムサバート・クローンラムポンを追放。パームアンは自ら王位につかず、バーンクラーンハーオを王に推し、シーインタラーティットの名を贈りました。これがスコータイ王朝の始まり――1238年です。タイの学校では、この年を「タイ史の出発点」として最初に暗記します。

2-3　ラームカムヘーン大王――文字と仏教

第3代ラームカムヘーン大王（พ่อขุนรามคำแหงมหาราช、在位1279ごろ〜1298ごろ）は、タイ史でもっとも有名な王のひとりです。その事績は、1833年にモンクット親王（のちのラーマ4世）がスコータイで発見したとされる「ラームカムヘーン大王碑文」（第1号碑文）に記されています。

ここから読み取れるのは、父が子を治めるような統治（ポークン制）の理想像です。王は民に直接向き合い、税をとらず、訴えを聞く。後のアユタヤの、近づきがたい神のような王とは対照的で、タイの教科書はこの違いを必ず強調します。

タイ文字の誕生（1283年）

碑文によれば、ラームカムヘーンは1283年にラーイスータイ（ลายสือไทย＝タイの文字）をつくりました。クメール文字を基礎に、タイ語の声調を表す記号を加えた画期的な発明で、現在のタイ文字の直接の祖先です。文字をもつことは、法・記録・仏典の翻訳を可能にし、王国の統治能力を一段引き上げました。

スリランカ系仏教の導入

ラームカムヘーンは、南部のナコンシータンマラートから高僧を招き、スリランカで改革された上座部仏教（ランカーウォン）をスコータイに移植しました。この系統が、以後のタイ仏教の主流となります。王が仏教の保護者として振る舞う形も、ここで定着しました。

2-4　リタイ王と仏教国家――そして衰退へ

ラームカムヘーンの死後、従属していたムアンは次々に離れていきます。第5代リタイ王（マハータンマラーチャー1世、在位1347〜1368ごろ）は、武力ではなく仏法によって権威を立て直そうとしました。

1345年、彼は『三界経』（ไตรภูมิพระร่วง）を著します。地獄・人間界・天界という仏教的宇宙を体系的に描いたこの書は、タイ最古の文学作品であり、善行と悪行が来世を決めるという世界観を社会の隅々にまで浸透させました。王自身も一時的に出家し、「仏法の王」であることを行動で示しています。

しかし、南で急速に力をつけた新興国アユタヤの圧力には抗しきれませんでした。1378年、スコータイは事実上アユタヤの属国となり、1438年、王家の血筋が絶えると同時に完全に併合されます。王国としては200年、タイ史の主役だった期間はさらに短いものでした。

2-5　スコータイが残したもの

政治的には短命でも、スコータイが文化に残したものは決定的でした。タイ文字、上座部仏教の国家的定着、そして独自の美術様式です。

• 蓮のつぼみ型チェディ――上部が蓮のつぼみの形をした仏塔。スコータイ独自の意匠。
• 歩く仏陀（遊行仏）――片足を踏み出し、衣が流れる立像。世界の仏教美術でもここにしかない造形。
• サンカローク陶器――シーサッチャナーライ近郊の窯で焼かれた青磁・鉄絵。日本にも輸出され、茶人に「宋胡録（すんころく）」として珍重された。

スコータイ・シーサッチャナーライ・カムペーンペットの3遺跡群は、1991年に世界遺産「古都スコータイと周辺の歴史地区」として登録されています。